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全方位理论

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lie_1974711 发表于 2016-9-3 21:48:37 | 显示全部楼层 |阅读模式
论文
学科分类: 自然科学 » 物理学
摘要: 摘要——
此论文主要论述的是万事万物既全方位理论的共性问题以及它们之间存在的相关性问题,它涉及到了我们人类所了解到的所有问题及学科,所以此文通篇论述始终是围绕 “事物” 之间以及人与物的关系在进行有效的论述,并以叙述的方式在与大家侃侃而谈。
此方法和过程也是通过对周边的事物了解和已知的一些基本科学定律相结合后进行的相应推断而得到的结论,特别是在第一章节中更为突出——
例如:我们众所周知——“万物中的任一表存物分解后不难得知它们的基础是由无数个分子构成,分子由原子构成,原子由离子,离子由正负离子既阴.阳产生”。
此文也就是以这正负离子既“阴.阳”为题或为任一锲入点来做为了论述的起点,同时在文中也提出了一些概念性问题既“阴阳”概念的相关性和基础性问题,并以人的存在之形态和生活方式为参照物进行了推论。
尽而得知了“阴阳”的系数比例为1:1,“阴阳”的概念也存在着概念实质上的双重性——
一个是代表大意义上的正反系列既存在的矛盾关系(好比我们现在数学中的正.负数关系的性质);另一个则是在同一层面上的合计关系既融洽的性质(就象算数中的自然数加法概念一样),很有事物既物的本质特征。
要想真正了解此过程是十分必要的,也是不可缺少的;所以有很多的结论及论点在此必须通过“意”想的结构才能推断出图示的形态来展现那直观性的视角效果给予文中的论点加以解说既“阴阳”问题的根本性和他们之间所其存在的相互关联问题,从而也就能引出了论点既也得出了结论,又与此和图之间进行相互的通解和反复的论述,最终以构图的方式既那“极”其简单的物理实验取得了对石头.木块和泥巴之间的关系问题以及事物之间存在的基础性问题的证明。
为此得到的结论和观点诸如有——
1.物质既事物本身就具有某些力的存在,力或能可代表物既物质的存在,既是力创造了物的本身,物也可代表力的存在既是创造的本身。
2.即便看起来是一种单一的物质或事物既物都是由两种力或两种以上的多种力既能所构成或创造,所以“阴与阳”是存在双属性概念的,这也包括了他们之间存在的某些作用力而且它们还存在着严格的比例,既是处在某些平衡状态的,或者说阴与阳是同时而生的。
3.正反的物质是肯定有的,“物质”的不同取决于每一层的个数及排布和方向以及距离都可以确定为“物质”的不同既属性不同。
4.事物既物的表现式特征有:同一现象的不同概念;同一概念的不同现象;或者同一体验感的多种概念及多重概念,既N种概念的同一定义之相似性……以及事与物的概念之形态都是可以发生变化和转化的。
5.物质与“物质”之间存在着相应固定和流动性的“物质”组合关系。
6.“阴阳”既物质是无穷无尽的,有在无这里界定,边在无之间变幻,这也包括无的效果由有的形式而来。
7.阴阳之物或物的正反的两性质是同时而生的,当然这也包括它们那些相似性的姐妹兄弟的物质,由于环境的因素就已决定了我们认知的某些局限既是难以发现的;或者说,改变环境也可改变事物既物的性质以及我们的认知,这环境的改变或迁移皆可内外调节既变迁的。
8.用一句话概括可定位为:万事万物都存在着相生相克.相远相近之理。
那么,以上这些基础性的问题一但真正的了解了,其意义肯定是不言而喻,它必对整个的科学,政治,经济,文化,等等的领域起到强大的推断作用;
在过去,在有所记载的文字既理论中从来就没有这么完善的基础理论出现过,这可是头一回。
或者说:这是献给全人类的理论和最有实质性推动价值的理论。
作者: 李峨
发布时间:
原创/转载: 原创
本帖最后由 lie_1974711 于 2016-9-3 22:53 编辑



全方位理论——

              《统一论阴阳论》
天人一体·万物归踪

作者:李峨                       
单位:重庆市渝中区个体营业户

摘要——
  此论文主要论述的是万事万物既全方位理论的共性问题以及它们之间存在的相性问题,它涉及到了我们人类所了解到的所有问题及学科,所以此文通篇论述始终是围绕 “事物” 之间以及人与物的关系在进行效的论述,并以叙述的方式在与大家侃侃而谈
  此方法和过程也是通过对周边的事物了解和已知的一些基本科学定律相结合后进行的相应推断而得到的结论,特别是在第一章节中更为突出——
  例如:我们众所周知——“万物中的任一表存物分解后不难得知它们的基础是由无数个分子构成,分子由原子构成,原子由离子,离子由正负离子既阴.阳产生”
  此文也就是以这正负离子既.阳”为题或为任一锲入点来做为了论述的起点,同时在文中也提出了一些概念性问题既“阴阳”概念的相关性和基础性问题,并以人的存在形态和生活方式为参照物进行了推论
  尽而得知了“阴阳”的系数比例为1:1,“阴阳”的概念也存在着概念实质上的双重性——
  一个是代表大意义上的正反系列既存在的矛盾关系(好比我们现在数学中的正.负数关系的性质);另一个则是在同一层面上的合计关系既融洽的性质(就象算数中的自然数加法概念一样),很有事物既物的本质特征
  要想真正了解此过程是十分必要的,也是不可缺少的;所以有很多的结论及论点在此必须通过结构才能推断出图示的形态来展现那直观性的视角效果给予文中的论点加以解说既“阴阳”问题的根本性和他们之间所其存在的相互关联问题,从而也就引出了论点既也得出了结论,又与此和图之间进行相互的通解和反复的论述,最终以构图的方式其简单的物理实验取得了对石头.木块和泥巴之间的关系问题以及事物之间存在的基础性问题的证明。
  为此得到的结论和观点诸如有——
  1.物质既事物本身就具有某些力的存在,力或能可代表物既物质的存在,既是力创造了物的本身,物也可代表力的存在既是创造的本身
  2.即便看起来是一种单一的物质或事物既物都是由两种力或两种以上的多种力既能所构成或创造,所以“阴与阳”是存在双属性概念的,这也包括了他们之间存在的某些作用力而且它们还存在着严格的比例,既是处在某些平衡状态的,或者说阴与阳是同时而生的。
  3.正反的物质是肯定有的,“物质”的不同取决于每一层的个数及排布和方向以及距离都可以确定为“物质”的不同既属性不同
  4.事物既物的表现式特征有:同一现象不同概念;同一概念不同现象;或者同一体验感的多种概念及多重概念,既N种概念的同一定义之相似性……以及事与概念形态可以发生变化和转化的
5.物质与“物质”之间存在着相应固定和流动性的“物质”组合关系。
  6.“阴阳”既物质是无穷无尽的,有在无这里界定,边在无之间变幻,这也包括无的效果由有的形式而来。
  7.阴阳之物或物的正反的两性质是同时而生的,当然这也包括它们那些相似性的姐妹兄弟的物质,由于环境的因素就已决定了我们认知的某些局限既是难以发现的;或者说,改变环境也可改变事物既物的性质以及我们的认知,这环境的改变或迁移皆可内外调节既变迁的。
  8.用一句话概括可定位为:万事万物都存在着相生相克.相远相近之理。
  那么,以上这些基础性的问题一但真正的了解了,其意义肯定是不言而喻,它必对整个的科学,政治,经济,文化,等等的领域起到强大的推断作用;
  在过去,在有所记载的文字既理论中从来就没有这么完善的基础理论出现过,这可是头一回。
  或者说:这是献给全人类的理论和最有实质性推动价值的理论。

  
  朋友们,先生们...一切具有艺术性之创造者和学者们——
  请打开您们全面思维空间之大门吧!跟我这个不是创造者之大创造者的“狂人”,一同来感受万物之根本的领导者吐露给我们的宣言及甘露吧!
  艺术之神的化身——雄伟之壮举,辉煌之奇迹,壮观之两性——毁灭或诞生,结束或新生,融汇及革命性的创造将从这里开始。
  从此,我们人类对美的感受,对神韵的触摸也即将同时侵入我们人类整个心灵。
  为此,在原有的基础,我们新的理论,新的科学,新的世界观以及新的知识便翻开了它第一幕框架式序言的篇章;或者说这是一篇全方位的统筹性理论,涉及到了各个方面领域的基础性问题的理论   
  是一篇是创造非创造具有广意性学说理论的新产物——“天人一体·万物归踪”之理论也会在此被证实。
  在这里,先借此与您们大家畅谈一翻,理论其中的某些玄机和奥妙,不知可否?
  不知大家是否有一些发现及感受——人与“世”物之间存在着某种一定的“共同”规律既联系,大家对此有何看法即见解呢?
  是否大家也偶而会对一些人与自然(天体,万物)及事件产生一种联想.假设.臆断和逻辑推理
  是否大家的心灵也能继而从中深受感触与启发呢?同时,还能发现它们之间的存在是那么如此微妙相关呢?而又那么接近相似和相像啊!
  难道,那些冥冥之中给予我们的暗示与现实生活中的我们对应比较,就不能找到这两者之间的联因既共同点甚至是灵感了吗?
  倘若,我们能用最真诚的心神去感悟它,细心的去捕捉它,我们必能因此而接纳它的“神力”,创造出属于我们自己的先机。
  从而也就能认清.事件及人际关系的本质或别样区别以及“他们”和我们之间的位置,再从中分解重新有机组合,开创性的建设整体观念的模式。
  因为,我们本都是自然界内的一体,它们的存在才是我们最真实的感受,也能证实我们自己的存在它们演变才是带动或启迪我们前进的动力,它们那些关系更为有效的让我们更好的认识自己。
  现在,首先——为了更好的肯定篇学术理论之科学性和研究性则必须先达到一个目的——具有直觉感;那么,我们必须将这些精心建构成的一切表存物体用现有之科学理论的事实一砖一石地拆开,直到我们发现它们的某一个底层基础的共同点为止,再与我们人类这种形态之表面对比,方可融汇进行展开全面的整体论证。
  这是个大问题,需解万物的构成问题,而且还必了解它们的某些性质及关系,才能易找共点。
  显然,这个论证的过程十分艰难,不能取巧,就象垒金字塔建筑一样,必须一方一块,一步一步地垒上去,丝毫不能采用文学上的艺术手法既技巧对它进行一步登天的概述,则不然将失去这学术的非创造之创造的整体神韵的所在。
  简言之,从而不能在此过程中彻底的感受到它的根本能打开我们的另一种形式的新观念之思想领域。
  这也许就是学术之学术灵魂的所在吧!

.提出的阴阳观点既是结论
1..阳为题或为任一锲入点来做为了论述的起点——
(1)阴阳概念--
  既然如此——
  我们众所周知:万物中的任一表存物分解后不难得知它们的基础是由无数个分子构成,分子由原子构成,原子由离子,离子由正负离子既阴.阳产生。
  对了,有一个问题必须要告诉大家--在这里的所提到的.阳”的观点既是本论之结论它和前言所提到的阴阳之意义和某些概念是不同的。
  因为,此“阴.具有概念实质上的双重性:一个是代表大意义上的正反系列既存在的矛盾关系(好比我们现在数学中的正.负数关系的性质);另一个则是在同一层面上的合计关系既相互融洽的性质(就象算数中的自然数加法概念一样)多了一种概念的双重性在里面。
  就此,它也具有了前人从未提到过的一些概念既理论和思想以及某些科学的前瞻性问题。
(2)以物种的阴阳形态对比得知“阴阳”既物的属性是由内部的排布和数量以及距离所定而它们的形态是在发生变化和转化的,然物本身的形成与发展是需要有前提或某些条件的--
  由此,我们很容易知道,在我们已知的环境里,所看到一切“物种”也是由于“两性”之不断的折冲与周期性的调和行为才得以繁殖;那么,其共性,万物之根本便明显了。
  从以上之对比得知:“物种”的阴阳以形态之不同呈现于世(例如:男人,女人),这只能说明它所表现的其层次或阶级高于了表物体的阴阳,其内部构造要复杂得多也可以这样认为:物体及物质中的阴.阳是在某种条件下发生了革命性的组合.膨胀而演变来的既成为了物种。
  其实,既便把“物种”分解不以现存之两性告诉我们,其根本之阴阳仍依然如故。
  而物质的不同又是取决于某个阶级的“离子”排布,构成为不同属性的“原子”,从而也显明了阴.阳的概念也是随着它们自身阶级的变化而变化的存在
  换句话说就是:除了前言所说的阴.阳本身存在着互维互补,相互吸引,又相互排斥的磁场效应外,它们的产物(离子与离子之间)既物与物之间都具备了这属性。
  那么,我们就可以跟随这点以物理中的膨胀假设一个概念:把一个物质看成是一个大阴阳物或一个形式的阴物即阳物;那么,这个物质就是由无数个小阴阳或小小阴阳组合而来的;可形容或简称谓--.阳中有阴阳。
  比如,宇宙为大阴阳,不同的星与其它的物为不同大小形式的小阴阳,而且以同属称阴阳看--它们还产生了一定的距离,既是所谓存在着的距离效应;如果把它们以多结构组合来看或以某排布来看,就组成了我们所说的星座相,或者说某种阴阳的排布决定了物质的不同及属性和性质的不同;而它们之种种总合的构成就是一个宇宙物。
  因此,我们人类以及一切“物种”的构成也是如此,只不过在“物种”与物体或物质之间对比它们的阴阳组合是有所不同的。
  物体或物质则是层次分明,每一层之中的突显“物质”(阴阳物)既阴阳概念之形或某些力度的大小一致,发生的磁场效应或力场的效应比较稳定,不容易受某些其它外界物的影响而改变自身的质量和功能以及其自身的作用;而‘物种’之构成则是由不同大小之“物质既阴阳的多种之态的综合组合而产生,那么内部的各个阴阳物”的寿命肯定就会出现差异性的
  倘若,这之证理被给予了肯定,并在原有的科学定律中了解到:世上一切物之中没有永存不变之物既一个物的毁灭便是另一物的产生或所代替之引导下认定了物中之阴阳在发生变化(其变化的原因是:内外双重或某个单一的影响所导致),比如内部的自然变化或者受到外部的某些条件的影响或者内外同时受到影响所导致而发生了变化;了解这些后与此再通过结合“物种”之生长的因素既革命性膨胀中所需要的营养及维持生命的方式是来于阳光.氧气.植类和肉类等等......的阴阳既物的共同作用与补充,就能肯定说明构成物之阴阳存在之范围是全方位.立体式的,而且阴阳之中分别还有其它形式阴阳物的存在也就被确定了。
  不但如此,根据上之定律的结合后还能得一个不分阶级阐述的统一结果:阴阳物概念的形态是在发生变化和转化的,过程如前所说--有分解,组合或融合两个形式。
  单从这两个形式我们就应该知道:这象是一种隐藏在事物中的原理--阴阳变着花样的在与“阴阳物”玩艺术,也就是说这个过程的形成是在一定条件下发生了两极效应,“物本身的形成与发展是需要有前提或某些条件的;但条件的本身也存在着其它形式的两极效应,只是这效应已先达到了比较稳定的状态既效应中存在效应,条件中既有条件的概念是相当的。
  换一种说法也可这样定义:是条件反应了效应的存在,效应则表达了条件存在的形态。
  比如:此文中所提到的“意想图”和“臆想图”的词汇,这两者之意在某些条件里是相同的,特别是在此论文中大家应该是不难看出来的。
  前者是说,通过字面之意思的表达而想象的图;后者是说,除了通过字面之意想象之外还进行了某些的推断后形成的图;后者有延续性,前者有单一的纯粹性是后者的条件性,字面意又是前者的条件性,前者又是字面意所反应的效应形态。
  那么,这也说明了此论文中如出现了某些所谓的错别字既同音字类的问题时,请不要大惊小怪,这是很正常的表达而且更和此篇的论文之意相契,因为它所反应既呈现出的正好具有一种想象式空间的那种广度以及某种立体性的艺术之感。
  而作为任意点来论证是需要紧密的逻辑性,而逻辑则需要起点和轨迹才能显现的,所以这也就出现了一个问题--此论文是以结论来论述起点的呢?还是以起点来论述结论的呢?
  其实,这两者皆可,相互的印证就是最好的逻辑,而逻辑的轨迹就像周期性运动的方式既圆的概念以及还存在着的相互的因果关联;那形态就像一圈圈的波态,但这其中又有一根直线在那平面上与它们相通相连,达到能全面的相互辉映,各个都有那同一种类的机能一样;终点既是起点,起点既是终点;此山非山,非山此山
2.通过前言的论证完成“阴阳”既物的想图并以图引论的方式相互印证做反复的举例解答:万物因两极或两仪“升”四“像”,四“相”变八卦,八卦变十六卦,依次类推而来——
1)以事物的表现方式绘制臆想图并说明“阴.阳”的平衡关系问题--
  因此,我们知道前面所论证的一些“阴阳”概念后并可以认定或确定阴阳物”它们是在做不同周期的旋转运动,在我们的图表中则S符号表示这一力之运动的概念了
  但请记住:这只是一种概念化的定义,涵盖的范畴是很广
  值得一提的是:有些状态,虽然它不能完全象那种真正意义上的成圆形的做不同周期的旋转运动,但其实质性并非亦然
  比方说:某一个人在某一路段上走来走去的状态,就象那摆钟的姿势--是为了显现真正意义上的时间(钟)
  现在,对于我们已知的物理现象--磁场形态的表现和力学的综合考虑后,我们完全则可以假设性的认定.阳”的表像是成球形的,在我们的图形中它就是圆形,正如我们人们所认为的太极图一样没什么区别,这也更能体现出球形状的概念,因为它可内含于或包含于其它不同规则既形状的阴阳体或“阴阳物”。
  也正因为我们有了上文之种种阐述的推理和结论,从而现在也能更好的得出另一结论:万物的产生既构成是由“.阳”两极的原理造就,它们组合时阴与阳的系数比例是相当严格的,而且一定为1既1/1.2/2.3/3.4/4.5/5.或者0.5/0.5......是处在平衡状态的,好比闪电.雷鸣是同时产生,但这种平衡状态从认识人的形态变化和相互作用的过程看,可得知:他们是具有一定的调节性和某些力向性的。
  简言之,这种平衡还是要取决于我们认识的方向和视野或者高度来定。
  如果我们所在的这个位置发现我们所观察到的“阴阳”物出现了不平衡的状态,那么定有其它的来平衡,但这有可能此对应来平衡的形态物与原先的不同或发生了变化或者说:我们要发现它的平衡有时需要换一种“角度”或位置以及其它的方法才能观察到以及体会到或了解到。
  那么,这也说明了我们自己也跟着它无察觉的发生了某些变化。
  当然,如果我们的思想同时又能处在客体之外,或者说--站在另一个的高度来审阅自己,这也能发现我们自己的改变或已发生了改变。

file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml/wps5143.tmp.png
2)图解事物或物之间的微妙关系具有艺术气息的抽象感既同一事物的不同定义--

  现在请大家图中的图二--它代表了一个单一的阴物与阳物相遇后或一个整体的阴阳物正准备分解形成的一瞬间,就象时间被凝固了一样,同时被某种力相互牵制或吸引。
  再看图中的图三--它又代表了什么呢?很显然是代表了阴阳中有阴阳,即阴.阳相遇或分解时其各自和整体内部的阴阳变化
  图一则是代表阴.阳物结合后彼此间的某种调合,就象你推我让之间的关系,十分融洽,伴有调合意味的成分,预示着某种新生命循环的开始
  不过有一现象的真实性很奇怪如前所说--有时候的某些世态既事物之态在发生转换,表现的关系和代表的意义正好对调或相反比方说:这三图之间,某些直观上的意像会产生某种逻辑上的循环思考,而且深不见底
  就象人们常提到的一个问题--是先有鸡还是先有蛋呢?
  其实,能解决这问题的方法肯定是有的,也是有依可寻的或是有寻可依的关键的是:我们愿意站在哪个方位以及什么高度或距离来先假设定位一翻,进行推理,找到它俩的起源和开端
  对于大家来说,他们应该能从文章中或理论里看到这一点的关键性,用一物或一支点剖析世物的奥妙,在此,也就不对此问题多说了
  那么,现在在此,我们可以先用我国“易经”中的一句话概述说明了--万物因两极或两仪“升”四“像”,四“相”变八卦,八卦变十六卦,依次类推而来
  甚至于也可用我本人自创的周易图既《易经八卦全图之踪》来表注说明。
  不过,在用这些图解之前需大家了解到一个必要的变化过程既也是为了让表象图解能充分地展现意象中的阴阳变化,则必先假设性的确定阴阳中的层次及数量,还必排除其它方方面面存在的阴阳,再进行一步一步一图一图的解答
  然后,在这个过程里细心的去体会,进行全面整体的融汇贯通,最后才能形成具有艺术性模糊思维概念的空间加以设想.推断.得知结论和知晓某些定义上的观点
(3)反复举例说明“阴.”其内外在的关系和存在的一些现象并以图解答--
  好了,为了给大家增强对前文之论的印象,现在再举几个生活中很普片存在又简单的例子(至于数据在这里相信大家了解后都可以说出同一句话:“这还需要数据或统计说明吗?我们都懂的...”)--
  例如:男人与女人的结合--实质是他们之间彼此都产生了相互吸引的作用,男人谓阳,女人谓阴,他们中的阴阳系数为1,达到了互补互存.相互依赖的因素从而结合了,成为了一体既新生命体,当然这也包括与之他们当时的那种感受或某新生命细胞体的形成。
  值得大家注意的是:从以上这个整体的结合观察看,这个过程同时还包含了两重科目或更多科目的基本现象,既所谓的物理变化和化学变化以及生物化学变化的现象,同时这还产生了生化物理变化的综合体现的现象。
  现在,我们再根据世上的任一物存在的生命期限为参数,我们都了解到了--物与物或阴阳与阴阳间的规律都会是有所区别或不同的,即便阴阳极和它的根本也不例外,在消失的同时便又是另一物的产生或代替。
  说简明些就是:我们本身就在阴阳之中。
  不论怎样,不管我们的外因还是内因,主观的还是客观的因素,只要与我们的阴阳产生了“磁场效应”的组合便构成了新的“物质”,我们也就会受到一定的影响发生一定的变化,这变化的大小不一定都是等质的,情况也有差异;当然还有另一种的例外也在这其中(新生的“物质”几乎为零或者是它存在的时间极短不易发觉),这个例外是根据自身的某些属性和那对方的力性及相互的磁场性而定。
  根据这一点,又因为阴阳极的存在是真正全方位立体式的,虽然它们有一些毁灭,但同时又在产生其它形式的“阴阳”或别的替代“物”,这个过程就是分解与再融合的过程,并为了某一个周期的那种循环贯穿于某一形式之中这全过程我们可简称--“新陈代谢的过程。
  为此,也说明了阴阳既“物质”的变化很大,而且也可说成是一种周期性的运动体现;由于某些元素既阴阳“物”之力性改变了原有固定的方向,从而导致了某些男人与女人在生活中因不同的因素离异或结束了他们自己的婚姻。
  S的符号就代表了阴阳运动的不断变化和不同周期的规律,在此可指谕:个体和整体的双重性既一切之物的概念。
  又例如,在生活中男人与男人交谈--甲乙双方从大体上看都是属阳极的同性人,但当甲方开始向乙方发出某极的磁力或磁场时,或者是说--甲方在向乙方表达心中的想法既喜怒哀乐等等一系列时,乙方接纳了对方的感受并达到了共鸣和同情时,这也包括与之的相反情绪等,这时甲方还是原先的阳极而乙方便成为了阴极他们的感受或共鸣等便都是形成的新“物质”。
  反之,意义同此;再推之,女人与女人的交谈或共事,也会出现上之证理的阴阳式。
  所以,我们再仔细的想想前之理所蕴藏之意,也不难得知--如果我们中的某一个阴阳与自然界的某一物体或现象及事件产生了磁场效应,既发出的阴阳中的阴阳系数相等,比例1时,产生的灵感得到了证实,这也便是另一“物质”的构成。
  例如,我们在生活中经历的某些伎俩,所谓的“坐山观虎斗”“坐收渔翁之利”等等,这些从“当事者”来说(虎与虎之间)是相对立的或抵制的,可这对于需要这种局势或两败俱伤结果的真正的当事者来说--就是另一阴阳的产生或“物”的构成;当然,这也包括与之相反的那种关系,比如--他需要他们的那种和睦友好彼此帮助的关系在内
  换种解释就是:需要种局面效果的“第三者”发出的磁场力之物正好与“当事者”他们自己所做的事既造成的结果相吻合,从而没有与他本人的意志或愿望产生相对的矛盾达到了统一一致的效果,符合了自己的那种期望。
  也可说,这里的统一也便是矛盾本身目的的另一所指。
  说大一点,这矛盾的实质就是最现实的阴阳替代物或另一名,也可以形容矛盾的本身创造了物最真实的表现同时,在此值得说明的是:曾经的矛与盾关系在文学理念里哲学里以及物理学和科学理论里从未有人提到过这些关键性的问题和以上那些具有重大意义的概念性观点。
  这主要是:在有些时候,我们通常会处于某一个位置看待世物.事件.思想.人际关系以及我们的七情六欲和灵感等等
  现在我们接着前面的话继续的来理解--或者说他们认为优势大于了弊端或弊端大于了优势,阴阳产生了不平衡的状态;但在这里我们可以坦率的告诉大家:它们在同时增大--因为,所谓的某一极增大是由于我们还处在于原有的意识中,把弊端或优势故意的消除了或者自身没有发现,其实那实质的本身是存在的不但存在而且它还在寻找其它的阴阳”既组合,使之达到与我们的那种命里终须有的意识阴阳物平衡
  谈到这里,有个关键的问题需大家了解到--还有一种“平衡”它可能是种能的体现,它漂浮在我们都无法能看到的位置,它会主动的去与其它的阴阳发生相应的作用和组合或攻击,既像一种因果的体现,把别人给予您的不好又偿还给他即他们,但这些只能靠大家自己体会和领悟才能知晓;它就像一种自然的回馈,一种因果的体现,很玄很很玄的,其它的以后再说,说深奥了大家也会茫然的,俗话说得好:“饭要一口一口的吃,路要一步一步的走,才是学习和认识事物最有效的途径和过程以及方法。”。
  好了,我们又接着前面的话继续的讲--
  不妨大家仔细的这周围其中的变化,换一种角度去看待问题及事件.世物这些等等的联系和共点,您们一定会感觉到或意识到某些事物的存在
  如果,这个变化大家看清了,看懂了它的实在性正在与您们认为中的优.弊“既阴.阳性同步,并处于一种平衡的状态,这就是另一“物”的产生。
  原因是:由于您们看到了它们之间的联姻.共点.您与那些周围的阴阳产生了磁场效应和力之双性能--分解后的又组合,又组合中分解,再融合构成了“物”或其它的阴阳及灵感这个过程我们也不难理解为膨胀的过程,是很复杂的。  
file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml/wps5AA6.tmp.png
  请看此图--这是一种很简要的膨胀之过程的示意图,也是为了让大家能更好的易懂我们前述之理,但它还能说明或代表些什么呢?
  实前言已说过,这取决于我们本身的意志以及大家各自所站的角                                                                                                                                                                                                                                   关键的是--我们现在用了一种很艺术而前卫的抽象风格既一种物理的思维方式展现了化学中的另一物质的产生或构成,比如:汽车.飞机等等;与此同时,这表现也能更好的证明--力创造了物质本身,力与阴阳本是一体,万物皆有力之共性即某种阴阳性。
  我中国古人的话说就是:阴即是阳,阳即是阴--极阳之处便是极阴之所,极阴之处便也是极阳之所。
file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml/wps1EC0.tmp.png
  大家请看此图五--它表达既呈现“周易”中和这里的大致全面要述共点,若再综合前面所图,大家就不难产生具有模糊思维的联想,从而形成艺术性的概念模式进行某种推断了
  以上是最简明的综合图示--既单一又复杂。
  因为,这既是阴也是阳的象征,而且图中有图;它所呈现的面虽单面,然却能显现代表全面既立体的结构。
  从这个圆中我们应该知道它的另一实质--可包含无数知的不同规则的图形和不同无规则图形,关键的是:这些图形的位置与我们的角度会形成怎样的效果,造成多大距离的反差。
  在这里我们完全可以把这图形抽象的看成是不同物质的“元素”或原子,而且相互对称,这是磁场力与阴阳的表现;它们既象融合又象分解,然后又组合又分解又与其再融汇,从而产生了圆及周体或物质。
  通过这形成即产生的“物质”固体的过程也能证明它的方方面面都能表现及证明有不同力的作用,力也有阴阳,阴阳是力的论证;比如--热力与冷力,压力和支撑力,前进力和阻力等等。
  前文论述也可这样理解,阴阳没有头也没有尾,就象符号“·······”但它存在,这是真的,而且无穷无尽有在无这里界定,边在无之间变幻,或者说--有界无边,有边无界;像是一种“法”的体现;却能以能之力的形式贯穿于我们的全部认知与不认知领域
  这一切,其实全是我们人为的看待和需认知的世界,因为它的产生就是“物”与力的体现。
  为此,阴阳的范畴就此开始一点一点的膨胀了;当然,这里的“物”指的是全方位的,包括微观的全部以及世物.事件.思想和我们人的七情六欲.人际关系等等。
  所以,我们心中有它便有它,心中无便无它;
  但,我们很难办到,必尽我们大部分是受与之的外因所“左右”的;必尽,必尽.......我们的身躯内的物质既体肤的健康都源于这些阴阳物的共同作用而产生。
  尽管这样,但不要忘了,可爱的人们,并不是说我们完全达不到这种‘终极“的状态;如果,人能达到一种平衡境界或者精神的投入高于了外相的某些性质,在这里指的是:人对事物以及自身的认识有所认识后的深度了解,思想的觉悟与事物的真诚度达到了某些一致既思想与行为达到了某些统一后,修为有了自己的保障那么,这可能性就会发生某些"质变"--达到那种心中有它便有它,心中无它便无它的自由体形式。
  话说回来,有些状况就有点像某种激情的投入,专注于某一领域的思想行动中,让人联可理解--他到底是脑袋有问题还是天才呢?是艺术家还是傻瓜呢?
  佛经中或道家里有有一则相似的经典短语::有则是无,无则是有--“色即是空,空即是色就是在此论证的某些道理。
  或者说:这是同一事物的不同表现,同一表现的不同定义,以及不同定义的同一概念。
  在此,不敢苟且先论佛经等以及其它所谓的伟大之论的不完整性,但这论著将在全球永存,而且事实将说明这《统一论》的真实性,只有过之盛--不沾青莲之上也,如此,如此也,独步于荷莲之上也
(4)“阴.阳”之概念诠释“膨胀”的概念--
  从上面之大理中,我们又证实了“万物皆周”“万物皆平衡”的法则,大家就应该知道我们在这里所论述,探讨,研究问题是正确的,而且是毫无疑问的大问题,既事物及物的本相之存在的问题和根本的基础性科学研究的问题
  对此,我们又转回来谈谈,面对我们现在的环境,我们已知道了阴阳的“膨胀”就意为了它又在“毁灭”的定律,我们在此只能这样说--当我们认为益大于弊时,我们要尽力与它保持同等位置既同步运行的状态,或者再创造新“物质”与我们环境中的(阴阳)融合,使它再膨胀;与此同时,也要明白和记住那弊端膨胀的道理,看到或分析到某些潜在的危机;不仅仅如此,还要想尽办法,使用适当的方法(产生新”物质“),创造有条件,利用这先机改变原有的环境对它进行制约,不要让它成为主动或变换位置及方向;还有一点很重要,大家要清楚--它们很有活力,运动力极强,生命也有一定的时间及规律,这些是无法全面掌控的;不过,在前面我们说过--我们可创造某些“阴阳”既“物质”代替它,从而让自己能长时期的处在这“立体物质中的我们占领优势。
  反过来,当弊大于时,应该与前面所说的有多种的方式可改变,但它们还是需要某些过程及某些前提的;而且,由于人与人之间存在着不同的因素有很多各异的地方;比方说——人们的人际关系,生长与生活的环境以及经历,学识,认知,修养,性格等等;因此,在这里所说的方法只是一种某形式上的论点,仅限于在此鉴于大家方便参考一二
  方式一:“放慢脚步”--做好自己的每一件事,不要骜高务远,不要靠自己的一时的冲动去判断某些“事物”做某些对自己又添风险的事(必尽这样成功的人很少,这与他们自身潜藏的因果以及我们不知道的某些关系和运气有关.),与人或某些“事物”打交道时要谦和,少说话,多做事,多思考,多问,如遇到某些不公正或对你有不妥之处时要学会忍耐,学会在忍耐中等待,因为忍耐是种勇敢也是一种力和修养的体现,不论何种境地,这忍耐的力都会以各种形式向你的对手和环境拉近距离,彼此又相互的融合化解矛盾,久而久之,别人的一切优缺点你都了如指掌,用我国的一句话就是:知己知彼,百战百胜
  但,这还体现不了忍耐的真正智慧,我想说的是——当忍耐的极限一次又一次的被超越时,你会知道忍耐的价值是多么的高贵而幽深啊!因为这不再是忍耐的性质了,它已产生了质变,但这也有一个前提条件——如果那人的良知和那忍耐没被别人以及其它什么的打垮,是一位有意志的人;那么,对于这忍耐的人所学到的和所看到的那将会是别人千万倍的经验和"世"物之态,并随着那智慧之光闪闪生辉,映坤世界;他们成为了你的朋友,并用这种方式征服对方以及所处的环境,这是需要多么大的勇气和智慧的意志啊!你会知道,深深的知道,他们不是你的敌人是你的镜子,看清自己就能引导别人向更好的方向前进,前进。
  因为,世物.事件这些“物质”它们在运动,也必会有所改变或变换的;说透彻些就是——在痛苦的时候使用自己的力量或别人给予的力量给自己再创某种“痛苦”(如果你愿意认为这是痛苦的话),使之自己放下一切痛苦,平静的去面对事物的本身,从而学习人生的真正智慧。
  我想说的是——有时候的付出或奉献能创造出另一种力的总合,在"无"之中这力的总和会与另外的阴阳相结合,从而创造自己意想不到的收获,开始慢慢的好转
  当然,有些人会说--风险越大利益也越大,而且还用不了这么久的时间,也没这么麻烦;可是,那些都是有先决条件和前提性的,他们也都衡量了一些相对的利弊关系,只要自己够自信,有一定的把握也可以放手一搏,无需犹豫不决。
  方式二:就是用心的去看待或感受它的另一面--给自己创造或添加信心,让这信心成为指导自己方向的明灯和前进的力量。
  必尽,利益也是跟随着弊端的膨胀在膨胀,它们是互维的,也是相互存在的,比例也相当;因此,还要结合自身某些的因素创造超前的意识,扭转乾坤;再说透彻些——就是发现没有被别人或没被大多数人发现的事物.事件中所包含的意思既隐藏的阴阳与现实的我们相结合后创造的“物质”即力,再用我们自己的行为既行动.思想或理论等方式展现。
  以上两种方式之总合可解释为--人越是身处逆境越应该鼓动起强烈的进取之心,因为这逆境有些时候可认为是教育人的最佳场所,得到荣誉的最好条件不碍乎于体会什么是痛苦,俗话说得好:痛苦之时.困难之时的智慧才最为可贵。
  但在我们的生活中,有很多人看事物只识事物的单一的表象,而不去识别它真正的实质性。
  谈到实质性,大家完全有必要认真的来了解了解--
  怎么说呢?这样好了,就以这个“膨胀”来其通解如何?
  其实对于“膨胀”和“膨长”的概念来讲,跟“阴.阳”的概念是一样的。
  我们不仅仅只是考虑数量上增加的问题,或者说--这个“膨胀”和数量既尺寸有时是无关的
  比如说--体积或数量的变大和增加有可能它们整体的质量和密度或能量既某些力在变小,数量既尺寸的减少不一定是它的整体质量或它的“能”在减少,相反,这有可能是另一些的能既物的增加;即所谓的失去就是某些增加的原因,消亡有可能就是膨胀的另一形式
  因为,事物也是在演化与转换之中,关键的是:我们大家发不发现得了,以及这种“膨胀”是不是我们所站的这个角度所需要看到的或所要求的那样。
  因此,这“膨胀”的概念完全是与我们的观念和角度有关的。
  简言之:“膨胀”这一表现的形式只是为说明无边有界的一种方式,或者说--无之概念因有而生,有之概念因无而来
  再换种说法也跟前言同理--既是同一概念的不同定义或同一定义的不同说法而已。
  现在,我们再来看看这天空,大家都知道--天空宇宙里有星辰的光芒,原因在此就不多谈了,关键的是它们的存在,证明了天空有其它物的存在;在此想说的事是--当夜晚之所以能看见星际是由于我们地球的自转运动或位置在空间中发生了变化,阳光不能直接辐射到我们地球上的某个位置,它的强光就不能“吸收”或遮挡星际的光源以及我们的视角感官从而我们就能看到这些星点的光彩和它们的组合式不仅仅如此,而且我们还不难发现有些光点在慢慢的穿越着夜空以及飞一样的坠落。
  这能说明什么呢?
  对,是力与磁场的关系以及物与(力)物的关系,也就是我们前面所论证既得到的结论和观点;换句话说也可指--物或物质以及一切事物的形成都是各种阴阳力的总合。
3.通过其它的臆想图反复的论证并在此过程中显现出其它新的观点——
  现在,我们已了解到了以上之种种论点求证的过程,那么,有可能就有人想问我们是否有其它的论证方法以及其它的论点呢?
  在此,我们可以肯定的告诉大家:方法肯定的还有很多,要阐述的论点也有很多,很多;这主要取决于我们想用怎样的方法或用怎样的角度去发现“世”物中的特征和规律以及发现后用怎样的方式去论证推理,并且还要在此过程中发现既找到它们之间的联系和之共性的基础概念;在前言之论述中,对于这一关键的要述,不是已告诉了大家吗?
  接着,我们会继续的通过意想既臆想出的图反复的论证此这“阴阳论”中的某些新的观点,以及此论证的与前论的观点是否是一致的。
  首先,在此为了让大家更清楚的认识到我们阐述的前之观点还可用其它的形象图来确定它的一些逻辑性和推断性;那么,我们就借此接着对前端的观点继续的向大家阐述了。
file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml/wps610E.tmp.png
1)物质或“阴阳”物之间存在着相应固定和流动的物质组合关系,人与动物和植物三者都是如此,彼此之间也如此,同种类也如此……--
  现在请看此图六--则表示了一个单一的阴或阳既阴阳物,与之这意象之心象以及某物的产生是通过了某些小阴阳的组合即革命性融汇后的膨胀而演变来的,并且它还在做一定周期的“旋转”运动,或者说——它在产生周期性的代谢活动,既是与其它物发生相互作用的关系后而表现出的之物的形态。
  当然,由于一些原故--这也包含内外的两种因素以及它自身的某些特征性(我在前面说过),有可能就会出现短暂的“生命”迹象,同时那旋转的性质就会突变为中性或静止的状态,就象一种突发的机件故障一样,那效果--如某旋转的齿轮被其它的物质卡住了;用前面说过的话就是:有时候的某些世态既事物之态在发生转换,表现的关系和代表的意义恰好对调或者相反。
  现在,我们就可利用此图六之中的阴阳之心象再看看此图七中的阴阳排布了--很显然,这也如前之述:物质或物质中的阴阳结合产生的阴阳乃是层次分明,每一层的阴阳大小均一致,它们之间的力以及产生的磁场效应比较稳定而且也有一定的排布规律。
  从上述的得知和我们现有的一些科学知识相结合(我们想补充的是:我们说的现有“科学知识”仅仅指的是——在此理论的前第一大题开头的那一小部分提到的现有科学知识,不包括我们在此的论证观点和发现的观点,如此而已。),也可以推出每一物体或物质的不同主要是取决于它们之中某一层的阴阳及小阴阳的多少和阴阳之间的效距所决定,简言之——它们的形成或构成的不同物质还是取决于融汇后阴阳之中的排布。
  通过这些从中的演变证理,再结合我们周围的每一物质的不同属性就可以接着的在我们意想中之意象加以推易出物种之由来--皆是由某种或某种原始的阴阳物与周围或外来的阴阳物撞击调合或其它力之调合后,再融汇聚集,调合,分解,又撞击调合之力之调合的等等周而复始的形式,一点一点,一步一步地演变或进化而来的.
  当然,对于这一过程的先后顺序不一定都是一样,有时阴阳环境会改变其某些的特定性质和周期性,这一点对于任何事物来说都是如此
  例如,本之论文的先后顺序完全也可以打乱后再相互的来彼此印证,连接,贯通,形成另一篇的具有高思想的全方位理论。
  另外,有一个重要的先决条件需大家了解:一但有新的“阴阳物”的产生,那么它必在一个大的“阴阳物”之中和某种力场中,或者说--它是否有后续的发展或进化既膨胀,则需看它所在的这环境里是否有符合它所需的条件;当然,也有那种通过或借用外在的环境之力达到自我改变自身的一些情况来适应或融入环境的,这也就要看它自身的某些情况和特性了。
  那么,以上这些又能说明什么呢?
  很显然,这说明了--当某一“阴阳物”一产生就有两种之力的现象存在;一种是外在的环境之力,另一种则是自身之力;而自身之力又包含了两种方式存在的力:一种是自身表面外载的力,另一种则是自身内载的力。
  因此,这也就说明了认识事物或了解事物的方式存在着以一明二,以二明三的道理是行得通的;或者说:一可以等于二,一加一不仅仅等于二也可等于三的逻辑是正确的;不过,这就要看我们的思想是如何的去认知事物既世界的。
  而且对于同一事物的形成,在某一层面上也会有所差异的比如说:我们所知数学中的任一数“4”,它代表了某一“事物”;那么,这数学的这“4”的形成就不仅仅2加2或1加3的方式,有可能加减乘除法等等一系列的都行,既然如此,它的可能性就有无数知啊!
  即便,就以单一的加法来组合,所得到的可能也是无数知。
  既然有无数知的可能性组合方式,那么造就出来的这个“4”就会出现某些内在的差异性了;也就好比人与人之间的性格差异,天赋差异,认知差异等等。
  写到这里,大家就可以看图八的阴阳排布了。
  很显然,在这里,这图只是一个假设性的某物种阴阳图解,当然也包括那种比较简易的宇宙或地球析图--
  它是通过我们在意想里完成的意之心象里形成的一个模式,表现的是一个大概,而且是被固定了的,更不能确切的特定为某物种的名称;但,我们可以跟其继续的在我们自身大脑的无限思维空间内--之意想之意象里完成另一个心象图表。
  谈到这里,我们与大家有必要再回顾一下前证之中--物种之生长既革命性膨胀中所需之营养即维持生命的方式是来自于其它形式的阴阳,既物的撞击调合融汇组成或某种演变的共同作用;那么,这些物种在我们所谓客观的现实环境里虽是以一种单一个体的形态之存现,但它们的成长以及繁殖仍没有脱离它之周围阴阳既物对它的作用。
  因此,我们仍坚持并自信地把那种之心象形态看成了圆--乃仍是那种阴阳的组合物既不同阴阳的混合物或化合物。
  那感觉就象我们现实中各家的房子结构相称:有客厅,卧室,饭厅,厨房,卫生间等等组合成了住房;而它之分流--各处中又随不同的用途加以了装饰,摆设了不同的家具.电器等等一样,有着相应固定和流动的物质组合关系。
  但,不论怎样且又由于每物质既阴阳物构成之时,阴与阳之间存在着相当严格的系数组合比例而且为1;因此,我们在这里的物种之心象图表可简化为图一的阴阳图了。
2次论证同一事物的不同概念既同一概念的不同定义等等之问题--
file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml/wps4FA2.tmp.png            

  那么,因此之间,再结合我们现存的生活空间,物种既一切动植物就被分为了陆生和水生两大类(为了大家识图方便我还是用了黑色和红色代表这两大类)。
  就如此图九中的阴阳图所示一样,即A.B点和S符号的因此关系或彼此关系,并以此推出了它们之间必存在着某一些或某种的连“结”性既某些其它的质介体联系,这也继而代表着两栖动物之形成的规律和过程;同时,这也代表着它们本身的变迁和所在的大环境有着密切而悠远的联系。
  又由于在我们以往科学中了解到动物大致被分为了脊椎动物,无脊椎动物,哺乳动物及卵生动物等;因此,也就从而告诉我们在这个大的动物阴阳圈内包涵了别的不同大小阴阳组合既不同的动物与构成。
  在这引导,也就是“阴阳”之理论--真理被基本确认证实后,认为了万物皆阴阳“两极”之原理造就;那么,由此便继续的推之,在我们印象中再来看看计多数动物与我们人类之形态的表象对比后产生的结果吧!
  例如--头,身,嘴一般是成单一的形态而眼,耳,鼻,脚都存有成对称的比例即某种形式;为此,相似之判断后,可认定我们人类之“进化论”在某种条件下是成立的。
file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml/wpsD018.tmp.png  就象此图十或图十一之中的变化一样,如前所说--人类之形成乃阴阳之膨胀既某种原始的阴阳物与它周围的外来阴阳物之撞击,调合,再融合汇集,又撞击分解调合的等等周而复始的形式,一点一点,一步一步地演变或进化而来的。
  写到这里,先陈述一个问题--
  假设我们单一的就把动物与人类之形态表象相互对比后就的得知“进化论”,这显然您们会认为此根据是不够充分的,而且您们一定会有那种被强加之意识或种种意识被“强奸”的感觉吧!?
  我们在此想声明的是--也许这是由于您们的思维太固定化,太停顿化,太过余的教调化,太信任某种认可的权威化,或者是某种群体化的意识影响造成的压抑感和某种意识积累后产生的惯性思维
  但,请大家不要忘了,令我们尊敬的朋友们,看看我们生活之环境既生长和繁殖的空间吧!以及我们或一切物种所需的营养和配偶吧!难道这不是与我们个体以外的不同阴阳组合物融汇后的变迁吗?
  因此,我们不是已说过吗?——为了让大家能充分的理解并认同我们的一些重要的思想观点,那些过程,我们是如何的对其认知的过程,演变的过程,从而得到论证的过程,我们又是如何知道那些隐藏在事物即物里的定义问题,以及如何得到那些结论的过程等等,不都已经告诉了大家吗?难道不是如此吗?
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  很好,相信大家也理解了。
  倘若,大家对此无异理之论;那么,就请看此图十二中的解释吧!--易经中的变化,阐述人与物种大致的形成方式。
  很显然,它是图九中的心象细致图--被升为或被变为了十六卦,也就是说:地球上的一般物种或物体以及在化学和物理中分解后的“阴阳”物假设性的在陆生和水生中被各分为了八大类,共计十六类或十六大类,既用正负数表示;在此,人类被看成了最高级或最复杂的“阴阳”组合物,这就象图八里表现的一样,包涵了不同形式大小的阴阳物既元素;而又因为阴阳乃成球体,我们将可以又在意象之中看到不同的每一区域之连接后所构成的组合式图了。
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  就象此图十三中的1图--则表示了象架接式融汇后的某物种之形态。
  两图融汇后因而得知--人与动物之间存在着某种基础物质的固定性和流动性的物质组合关系,以及人与植物之间,植物与动物之间,人与人之间或者这三者之间等等,都是如此;可简称谓:同种阴阳物基础之后的差异性。   
  或者可以根据此上的结论既综合以上之各图的表现也可说明另一个概念性的问题--同一现象不同概念,同一概念不同现象;或者同一体验感的多种概念及多重概念,既N种概念的同一定义之相似性……以及事与概念形态可以发生变化和转化的
  比如——人与人之间的关系,性格等;就象数字中那量的演变过程或数学中的运算过程一样,。
  大家都知道数学中的“1”是个整数,也算一个易懂的单位“”,在这里它是代表一个基础的物质性的“值”或量,但这“1”以上的数子或数字的量有无数多的;比如1.001…1.02…1.3……如果,这些数字数子(我指的是:某一种值与量)被升为了“2”的形态或形式;那么,这就被证明它本身的物质在与某种“阴阳”物发生作用后既力之“反”应产生了结合形成了膨胀,得到了升华和创造;也就是说--它发生了某种的质变与量变的统一,达到了和具有双重功能的组合式提高。
  但由于事物的某些特性,它的发展具有两面性或者双向性以及多重多面性既多向性,;因此,我们的角度和位置就决定了它是否是我们所需要或看到的那种变化;或者说:它的变化是否是与我们所理解的是一致或统一的;则不然,它的这种变化就有可能是我们理解中的某种变异态或者某种像倒退的事物既物。
  请大家牢牢的记住:事物既物质本身具有的双重性--
  本论指的是:“世”物发展的规律--膨胀,升华,创造,它们同样的存在。
  这形式的好坏也要取决于它们自身的外因和内因,以及某种因果的关系和我们所站的角度和需要的立场--
  内因是:内载的某些物的某面之区域或某层面的排布与某种力之物的距离和那力之方向以及力之能的强度而共同产生的力之效应既物理和化学反应的方式而定。
  外因是:与对应之物的距离和那力之方向以及所对应的力之能的强度(这也包括它们自身整体产生的物理和化学效应)而定。
  当然,事物的本身也有例外的一面,这要看造化了,它是否能在瞬间产生质变或裂变;总之,要改变事物本身的质量是不容易的,而且那过程也很艰难,付出的代价也会很大。
  所谓的有些瞬间的改变其实在很多时候那只是别人对它的一种形容或不知情的认识而已,实质上这都有一种过程,那过程对于其自己本身的知觉有时也会有欺骗性或不明性,;这就象我们人自己常问自己的一个问题一样--来世之前谁是我?来世之后我是谁?的这种意识感相同。
  值得庆幸和不庆幸的是:如果我们了解了自身的某种意识能力的质量时,那么它的属性就会发生变化或某种质变;或者说,当我们知道了我们自身的某种属性时,也就发生了某种改变;不过有时,我们不易发现,这要取决于我们自己所认识的那属性所在之阶级层次与某高度的位置或环境因素而定,这也是力的因素。
.以最基本的表象物质(石头.木块.泥巴)做一系列的实验证明全文所提到的观点和结论是否万全一致
1.排除疑虑从简入手——
  写到这里,我们感觉有一个十分重要的问题还没解决,是什么问题呢?
  为了避免大家对我们产生一种错觉--认为我们或者我在强制性的用一些极端的又个人主义非科学性的观念既观点,硬把科学往易经里套或易经往科学里放的概念;所以,在此,就在现在,我们就带领着大家做一次一系列的物理小实验。
  简言之,就是为这两者寻根溯源--
  而寻源的目的只有一个--就是为了让它俩即可横向也可纵向的相互联姻,既彼此融汇或融合一体后推向一个高峰既某一科学之顶峰,人类发展需要认识的一种重要的基本之基础概念之巅峰--
  在我们意识里或思想里,从我们自己的生活中应该有所发现--大地苍生以及万“事”万物之间存在着一定的根源与起点,而这个根源与起点之间又存在着某一个共同的开端或者相同的共同之性;由于其某些内在属性的不同性或相同性受了不同外在因素力的影响,从而造就了其终点的不同和某些“认知的不同以及某些生活轨迹的不同;这就象一对双胞胎的命运一样,有某些先天的共性和后天的区别。
  对于这些问题,我们就更应该有所觉悟,找到这其中的源由,尤其这是我们共同天生经历之后的疑问。
  尽管,我们用尽了所有的智慧,却发现它们是千变万化的,而且也是永无止境的;一个还连着另一个,表现得既简单又复杂,既象一幅画又象一些表现体组合成的景物,很难用语言来解答这其中的奥妙。
  但,我们都很平静,在意识里我们和大家都明白--盲目的来认识自己的那种认知和感悟最终也会产生连自己都不解的道理。
  而且我们应该知道:只要是存在,就是自然的产物;尽管有些不那么的直接,但归根--一切都是有依可寻,有寻可依,仍属于它本身。
  因此,有疑问就有答案是属必然,但这仍需要某些条件或前提性的条件,则不然,就会出现某种混乱的分歧或分支,使之无序的相互交叉,从而形成无数的死结或某种意识上的病变,越想解开它,就会感到越不知所措。
  经过自我衡量后,我们决定从简要的方向着手--必先设定一个区域为底层区域,看成是构成物质基础一般性的模式或概念样本,再进一步地深层次观察与对比,随后便可以根据其现象再巧妙的贯通性论证与有效的推理。
2.从实验起初的过程中发现了最基础的数字与数子的关系以及与某些自然有关的物理定义——
  于是,我们在当时现有的条件里,随便找来了三种同等体积.形状大小一致又和我们生活有关的物质石头,木块,泥巴),并很坚持地又把三者分别看成了用一种符号“1”——表示他们各自共同的数量属性既单位体的形式,这个过程就像我们做实验需要用通俗合理易懂简要的方式记录各个环节呈现的状态以及所表现的某些思想之意义。
  当然,那同等体积.形状大小一致的三种物质在当时是很难找到的,不过相似的相信还是比较容易的,在这里我们多半是一种形容和思想意识的行为;因为,对有些事物的认识只需要一种很简要的对比就能知之一二 ,通达到“道”与“理”的层面,从而发现现象中的本质既世物与事物之间的定义或某些效应之关联的问题所在。
  (对了,我们在这里,此刻先给大家的大脑暂且调节调节下情绪,以免因大脑用过度而产生的疲劳感,失去清晰的思考--有些人看到以上的某些话可能就些不服气了,你们凭什么仅靠那么的一想就知道我们科学家研究的问题呢?我们的回答也很简单的--有本事您来做做这个实验看看和我们在这里“做的实验”是否一致,是否能说出些像我们说的那些道道来。)
  此后,我们用了一种很原始的方法——在原有的基础上给它们三者分别又以同等物质比例的体积既数量增加三者各自的体积量,发现了一个与数学有关的演变过程既“”+“”+“”+····等于另一个“”,这就象我们知道的线段一样。
  说通俗点的意思就是:在原有的泥巴.木块.石头分别增加了若干同等同质的数量,使“变为了2个或2个以上的“一一”·····,而它们各自的增多则又组成了比较大的体积物(比如,泥既“表示),也就是说:当等于一一既(2=1)的时候那概念指的是原物质体积变化后的概念,其物质本身的是不会变的,是什么就是什么,这与某种的体积变化无关;或者是说:当与体积有关时,不论它有了何等的变化(大小),它仍是1个单位体,如泥还是泥的概念。
  又由于原物体(这三者的任一物--泥)在与之增加后,泥与泥之间既物体之间既“有一定的空隙既产生的某些距离,从而形成了一一“I--I”的形式。
  此后,在这个过程里,我们又发现--为了使这泥的增加或合拢则必须使用其它或外力的作用来移动某一边的物,既“一一“I--I”图式是通过移位的方式成为了“II——”“——II”以及“┆——”“——┆’的图样。
  当然,在组成这个态图样过程中我感觉我们自己是十分精明的,因为我们处在了两个方位既两个角度观察这两物之间的距离或空隙——
  一是两物之间的中点,二是这两物接合前的任一之正上方;目的就是想采用一种比较简单而又直接可靠又明了之方式图解一个问题,一个数字或数子既数量演变或膨胀的问题,既物质与同种物质在一定条件下融合后膨胀的问题
file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml/wps3F8F.tmp.png   

  因此,我们就在土地上借用了其它的物,画出了两个图案(图十四-1和图十四-2)分别表达了此“型”态之图样形成的过程。
  在这过程里,请问大家是否跟我们一样发现了一个问题既一个道理呢?
  其实,这是个很简单的问题,简单得我们几乎可以不去想它的存在;可是,我们想告诉大家的是--这个问题是非常非常重要的。
  因为,我们发现--当把某一边的泥拿去与另一边的泥相合时,有一边的泥已不见了。
  这能告诉我们以及大家什么呢?
  对,没错,它告诉了我们--物质的灭亡代表了有另一物“升”起或诞生的性质。
  或者说:事物中已告诉了我们另一个存在的道理,它是建立在“一”的基础上的,就像我们在前面所论述的一样--知“一”可明“二”的道理。
  我们在此的意思是--除了灭亡代表诞生的性质外还可以表现于某一形式里同时存在的两种状态。
  又或者说--只要我们的思想既思维能站在一定的高度就会知道或发现某一阶级或环境里的某一表现形式以及它自身的双重性或多重性的表现方式既发展的趋势等等之状态。
  那么,我们自认为的一切精明又能说明什么呢?
  我们可异口同声的一起来告诉大家:说明了我们这一些的个人在生活中对事物的观察已有了一定的积累,而不是一来到这世上我们天生就有正确的那认知事物的方法。
  简言之:我们的这些个体的精明也源自于求证事物的本身或其过程。
  值得告诉大家和需要了解的事是--明明这篇论著是本人个人之行为却偏偏如此的用上了我们之词的自我之称呼;这也不得不说此篇之论著不管从它的语法.格式.构造以及内容和论点既结论看都可定义为高艺术形态之表现的理论,也具有承前启后之契合的艺术手法和极具相互独立又相互辉映的立体之感。
  借此,我们还想自我补充一些相关性的问题--至于有些的性情问题,如某些思维方式和性格以及种种之意识都属于天生注定比如--我们的基因,以及其它某些事物产生时的共同作用--如某些这样与那样的力之能既什么什么力磁场等等在婴儿出生前或出生后的某一时段对他产生的影响,从而形成新的意识体,这也包括了内环境和外环境的影响。
  因此,我们要告诉大家--人一定要学会了解自己,以及与环境关系,剖析这些与生俱来的密码,改变一些性质才能更好的发展
  总之,不论是什么原因,只要某种条件适合于自己的某些元素信息的配合,就能产生一种新的价值观不过产生后就会形成自我总结的习惯,去掉一些自认为不可用的物质”,再进行修整;就象我们所知的电脑功能一样,并发出新的指令向发展的目标前进
3.实验告诉我们所有的事与物都存在着某些相关的统一性质并与前论的诸多观点既结论一致相符——                                                   ,我仍继续的为大家讲述我们的另一实验--
  把原来的那三物各自分又成了两半,分别仍用了同种符号“一”表示,然后又进行了合拢,结果发现了泥巴能在我们的力之作用中相对的融合既接合,而木块和石头则产生了一定空隙既某些距离的效应。
  跟后,又分别将以上三种物体与另一表物体采用同比例的使之力去撞击其接触面,发现了泥巴仍然能够与物体合拢或表面融合,而石头与木块则在反弹力或返作用力下弹了回来,并产生了不同的距离值(木块与撞击物产生的距离小于石头)。
  因此,初步认为,这其中的原因决定于物体自身的某些属性既物体内那所含的微小颗粒或微小之中的微小颗粒形成的距离效应;这是从泥巴中看到的一种现象并由此伸展出的一种推理,用现代的话说--它包涵了密度的关系。
  并且还发现——当拿起物体时手与它已产生了相互的作用以及物体撞击时所表现的现象都证实了物体或物体本身就有之存在是力的体现,或者说--它们本“就代表了力的存在,而这概念也就在们的意识里成为了一种定律。
  所以,我们同时也发现了--改变物质或创造物质则需要两者相互的力之作用,才能达到目的或这样和那样的某些效果。
  因而,泥之所以能够接合式的融合也则是由于泥巴本身颗粒中含有了水份,而水也存在着某些力,外加还有另一物对它使用了某种力的作用。
  也就是说:泥巴具有了某种活跃性既流动性的水分子(水珠)的结构物,它在仅有的颗粒之间进行了渗透,并起到了某种粘合的作用,形成了一种调合,达到了某种依赖性或吸附性既相互吸引的属性。
  但,不论怎样,这两者的接合如前所说——都必须要借助于第三者或外力以及某种其它力的作用。
  同样的,石块与木块也应有这属性,只是这两者自身的小颗粒(分子)之间的原本距离与其泥的颗粒分子之间的距离相比较要小得多。
  这种情况用宏观视觉所观察到的现象就如一个大箱子内的空间可以装不同物质做成的小箱子之概念一样;反之,小箱子则不能;因此,就形成了某一种抵触的情况既某种的排斥效果。
  于是,给自己提出了一个疑问——为什么泥巴与泥巴之间都是同一物同一属性“物种”所含的颗粒距离也相等,在外力作用下就能成为一体,合而为一,而石头与木块分别也同样具备相同的条件时为什么不能?
  接着我们又将三种物体做了详细的观察和揣摩,发现含有水的泥巴比较软,被分成两半后能融合或接拢时是在外力的作用下变了形,并且两物的接触面发生了凹凸不平的现象;因此,我们把这种现象通过加大比例后有机的结合了前之的结论,并又得知了表物体与表物体的融合及接合,可以通过改变表物体的形状来达到既互维互补的效果。
  但由于物体是成体积状的,所以在结合时有一定的方向以及位置和适当的比例,如若取决不对,也就是说:不对口的话,会发生抵触情况既排斥效应。
  换句话说:它们融合时则需要一定的条件。
  又例如物体本身表现的一般属性--硬物.液体物.气体等要达到与之物相“合的目的,就必先根据这些物质各自的属性使加力的作用,进行演化似的变形。
  于是,我们又得知了--这两者或两者以上的结合,它们之间在某一个区域或阶级中有着严格的比例及双重性格的发展。
  这就好比一个字由日月相组而来====“明”之意义就具有了认识方向和通达的性质,它通常是用来形容光源,指明光线的光源,它代表了日与月的辉映是分不开的;不懂得这种关系的人或不知日月相组的人就是不识“物之理的人,他们一旦遇到问题或想解决问题的时候心中就不会有希望的曙光,也就寻找不到有效的方法以及前进的方向和动力的源泉。
  因此,“明”之形象,可理解为--阴与阳的组合物(阴阳物)以及方向之力的表现既向心力的所在之形容。
  用我国古代的术语表达:就是物与物之间的相生相克。
.解决疑问并答辩物之圆的形态与关系即物质之本身就是各种阴阳之力的总合体现
  那么,问题来了--既然可用“相生相克”来概括前面的一些阐述和观点,我们是不是也可以从这句“相生相克”中来理解或发现其它之意所蕴涵的观点既结论呢?
  其实,只要我们能认真的在一种自我安静或某种投入与专注的状态中来思考这一句话,把问题融汇在那句话里,与此同时又“返”回去的推理思考和求证,大家一定会发现,这里面含有因果的问题以及一种周期性体现形式的存在。
  比如,有像一个点位的自旋周期表现,两个点位的周期性来回表现,三个点位或三个以上点位的图形周期或交织周期以及穿插性周期的表现等等;这些都能体现一种意像性的球形之态;当然,也有那种整体的,以上之表现同时都存在的那种周体性表现--从直观上看,这就像它内部那些不同的物质各自的旋转运动着,但同时又跟整体上的运动和方向一致而且显得十分协调;或者说,它们各个个体之间与整体之间有着相互促进相互服务的作用力关系,这就有点像某机器的结构或物种之人类以及动物形式的组合关系,是十分生动的。
  之所以有时或有些会出现一些不按周期旋转而行进,以及不按所存在之路径来的则是属于外来的力量致使而变的,又或者是本内部的一些力之能或阴阳既物有变所干扰;当然这也包括内外两者同时存在的相互影响既兼顾性的某单一突发的状态;那么,在这之后就有可能出现表面形态不规则的和不按自旋该有的周期行进运动的物质了。
  比如,我们地球上的这些表面物体(我们指的是比较直观的那些)是受地球自身之力以及物质本身的条件和我们人为之力的影响所致。
  还有一种可能--它旋转行进的周期很大而自旋的周期又很慢,当然自旋的周期快的也有,这不仅仅说的是某个体也包含了某整体而言,它还能代表我们以及所有“阴阳物”在过去或者将来必将发生或已发生的一种过程现象;因此,在我们大家不太了解的情况下,它给我们会造成一定的错觉感,以为是什么突发的事件。
  那么,这也意为着--某个周期或因果的结束,便有另一个因果或周期的开始;这里面也蕴涵或延伸了某双重因果的发展方向或物理存在的现象之定义--
  既某个周期或因果的结束,同时可能也是为了更大周期因果的开始,或更小之因果周期的开始。
  换一种说法--我们以及物质包括那些事件或事物之形成或过程的因果之周期.周期之因果必受其它或某一更大因果的影响或主导,大因果既周期当中也必有一因果或“阴阳”物既力或能是与我们之因果相通相连的。
  解答到这里,值得提醒大家注意的是--在这论述本文中第三标题里也包括解释了“进化论”的可能性之存在,但同时这里阐述既解答里也有对它之否定性的存在。
  因此,大家需明白既了解的问题则是此解答与阐述的是--一种事物发展的演变过程中出现的一些状态或要发生的状态,既一些物理现象和生物及宇宙形态变化中的一些问题和物理事件产生之前后的因果问题。
  不管怎样,只要把它分解了,一样的能发现它们在某个层次或某阶级中是成球形或者是呈现有圆形面的“阴阳”物。
  即便如此,如果我们的思想和眼界能站在更高,看得更远的位置,我们同样也能发现那因果阴阳的存在。
  简言之,物质是由两种或两种以上的阴阳力既物造就或组合而来的,它从来就没有那种纯单一而来的性质,“一”的体现也由其它的多种物质所构成,这也包括“空”与“无”之形态及概念之形式的表现。
  既是说--所有之“物质”就是由多种之力之“阴阳”力的能之物或物之能的总合体现;也可以定义为--它们的构成与表现是由多种之力物或物之力之间的作用关系后的体现。
  特别注明--大家看此上段结论时可以分开的来理解,这是根据大家自己认识事物的表现之情况而定或而变的。
总结导语
万事万物的道理都存在于形象之意之意像之语的表达中——
  此篇总论述可定义为--物是力之体现,力是物之表现,力既是物,物既是力;既万物皆有,万物皆无,相远相近,相生相克;有界无边,有边无界的存在着,既以“阴阳”之概念变化和转变着,踪迹于某概念之间的联系既统一性中的万相性且不变于阴阳的概念性
此致
    敬上
        谢谢大家观阅
                                                 作者:李峨
                                       2016 8.15(11:12)重庆

备注:此论文篇撰稿于1995年4月8日至2016年7月3日19:30重庆渝中区和平路203号附1号2-1——重庆永川监狱——渝中区中兴路蔡家石堡1号10-3,笔作于2016年7月3日至8月15日(11:12)在这期间有过不同的版本在论坛上发表过,但都未曾在专业的学术网站上发表,当然肯定有人盗取和剽窃的,也有采用高科技技术与我同步的,他们需要的是我里面的结论与思想和其它的目的,这就用不着多说了,但可以肯定我的这些观点绝对在他们发现与创造之前,这也绝对是我独自一人完成这一系列的研究和发现这简直太完美了,请问有像我这样纯粹的人吗?

                                             作者:李峨
                                             2016 8.15

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由于以前的印章不小心掉了,现在全部换了,2016年7月中旬后以前的不再使用。
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 楼主| lie_1974711 发表于 2016-9-3 23:32:30 | 显示全部楼层
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