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博客

已有 70 次阅读2020-1-19 00:19 |系统分类:生活感受

请文雅地说一句中国话

语言是一个人的形象,也是一个时代的形象,使用什么样的语言反映了一个人、一个时代的文明程度。

| 请文雅的说一句中国话 | 

01

鄢烈山先生是我尊敬的文坛前辈。有一天他发来消息:刚才见你满口“逼格”,觉得很不好,以后能不能不要再说了?

当晚,我就在朋友圈写道:“今天被鄢烈山老师批评,此后不再使用‘逼格’这类词。立此存照,切记切记。”

一约既定,万山无阻。这不仅出于对前辈的承诺,抵制语言的低俗,我更想挑战一下自己的定力。

在我看来,所有持戒中,脏话大概是最难戒的一种。因为大多数时刻,脏话大概都是无意识的产物,不比戒烟、戒酒等,大抵可由意识控制。赌咒发誓说“我操,我他妈再也不说脏话了”的,大概也不会只是个笑话。

就像“逼格”,已经成功取代“格调”,成为这个时代的流行语和关键词。大概没有人能够听而不闻、视而不见,但有所见,必入内心,化作杂念,破坏持戒。

02

词语,尤其是新词,其实就是时代的投影。或者说,有什么样的时代,便有什么样的词语,时代的性质塑造了词语的面目,反过来,词语的流行将改写时代的风貌,甚至会支配时代史的书写。

从“格调”到“逼格”的转型,就是如此。遥想当年,“格调”一词随保罗·福塞尔《格调》一书而风靡,正呈现了那个时代的格调;彼一时此一时,当“逼格”及“装逼”、“撕逼”等盘旋于今人嘴边,则呈现了现时代的格调,不,逼格!这两者之间,相隔还不到二十年。

以“逼格”为基点,这个时代新词的最大特色,就是不脱“逼”、“屌”、“婊”等字眼。哪怕仅仅回到十几年前,我们都很难想象,这样极端粗鄙的语汇,可以堂而皇之的出现在每一个看似文雅的中国人嘴边,甚至铅印的文字上。

这些粗鄙的语汇,自然而然挂在嘴边,堂而皇之印在书上,宣泄的是弥漫在整个社会中的戾气,共同构成了时代精神的低俗气质。

我从不认为,说脏话就是粗鄙。这得看脏话的性质、言者的意识,以及对他人的伤害。朋友蛋总是重庆人,平时满口脏话,曾被我讥为“生殖器长在嘴上”,但与之对谈者大都不以为忤,因为他说“我操”“我日”等,只是为了强化语气,绝无辱骂对方之意。

而当下好些言必称“屌丝”、“穷逼”、“绿茶婊”者,几乎每一个词语、词语的每一笔画,都充满暴力属性,以凌辱、攻击为目的;并且,话语暴力的运行轨迹,往往不是弱者反击强者,而是弱者内部自残,或者说,弱者折辱更弱者。这正应了鲁迅在九十年前的批判:“勇者愤怒,抽刃向更强者;怯者愤怒,却抽刃向更弱者。不可救药的民族中,一定有许多英雄,专向孩子们瞪眼。这些孱头们!”

这个时代最流行的标题:“致贱人”、“致Low逼”、“致道德婊”……像苍蝇一样爬满日渐华美的手机屏幕,我则百思不得其解:难道我们的汉语贫瘠到这等地步,若不用“逼”、“婊”,便不足以精确表意,甚至不会正常说话?难道我们的心理疲乏到这等地步,只能在“贱人”、“Low逼”的粗鄙之中寻觅施虐与受虐的快感?难道我们的思想冷酷到这等地步,必须以讽刺、羞辱的方式表达愤怒和怜悯?

或许,背后还是那个老话题:相比说出了什么道理,说理的方式,其实更为关键。这也正是为什么我一直强调,阅读胡适、王小波等,相比说理,更应该关注他们怎么说理。

03

话说回来,“逼”、“屌”、“婊”的流行,不能单单归罪于“致贱人”、“致Low逼”的作者们,对一些作者而言,不是他想写什么就写什么,而是读者和市场需要什么,他才写什么。如果“贱人”不能吸引眼球,他可能会改写“致圣人”,如果“Low逼”不能激起波澜,他可能会改写“致土豪”。所以说,汉语的粗鄙化,其实是当下这个社会的共同罪行。

这一百年来,汉语所承受的苦难,累加起来,可能要重于此前千年。

04

《中国周刊》曾将这个时代定义为“粗鄙时代”,并断言,最糟糕的粗鄙,是“强者愈粗,弱者愈鄙”。

就语言而论,官腔的最大特点可谓“空”,新词的最大特点的确是“鄙”。前者架空了汉语,后者贬低了汉语。前者使汉语沦为稻草人,后者使汉语沦为侏儒。二者合力,则使社会断裂:上半身空虚,下半身肿胀。

还是那句话,时代与语言,相互成就。粗鄙时代是粗鄙语言的幕布,粗鄙语言则是粗鄙时代的台词。

当汉语江山花果飘零,支离破碎,陷入重度污染,我们能做什么呢?

我的批判,最大意义只能是反躬自省,反求诸己。基于此,我愿继续守护与鄢烈山先生的约定,并试图证明,不用由“逼”、“屌”、“婊”等所构成的新词,正如不用那些官腔,我们依然能正常说话。也许我们所缺乏的不是正常说话的能力,而是正常说话的意愿。


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