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从马其顿与希腊争议 看中国人的“自古以来”
欧洲的希腊与邻国马其顿，终于就马其顿的国名签署协议，马其顿承诺将会正式改国名
为“北马其顿共和国”，而希腊将会撤回廿多年来，一直反对马其顿加入欧盟与北约的
立场；然而此协议能否生效仍成疑，因两国的极端民族主义者都反对，希腊方要经国会
通过，而马其顿改国名更必须经过公投，意味协议仍随时有变数。
这些年马其顿在国际上“受尽委屈”，在南斯拉夫分家了廿多年来，只能继续以FYROM
，即“前南斯拉夫的马其顿共和国”名义来参加国际组织，即源自希腊人对马其顿国名
的反对；根据希腊人的观点，马其顿“自古以来”就是希腊不可分割的一部份，特别是
马其顿出了闻名世界的亚历山大大帝，成为希腊文化的象征，以及后世视亚历山大作为
希腊的“民族英雄”之后，怎可以成为斯拉夫人的国名？如果使用马其顿的国名，将来
又会否对整个马其顿——包括希腊部份的马其顿，提出领土要求？
而马其顿的观点，则认为希腊和马其顿，都早是历史上的名称；希腊与马其顿均早已亡
国，长期只是地理上的名词或大帝国下的省份；古希腊时代，马其顿迟至公元前504年
的奥运会上，仍被视为外人，才被议决认同马其顿属于希腊，马其顿的亚历山大大帝，
由公元前336年登位至前323年死亡，只不过短短13年时间；而百年后罗马人即击败马其
顿夺取了希腊，最终马其顿亡国，成为了罗马帝国的省份达数百年，而罗马帝国衰弱而
灭亡后，大量斯拉夫人“民族大迁徙”移入东欧，在公元后七世纪初，马其顿大部份为
斯拉夫族的保加利亚所占领，及后虽然曾被“希腊化”后的东罗马帝国收复，之后数百
年又被同为斯拉夫族的塞尔维亚所征服，到最后君士坦丁堡陷落，保加利亚、塞尔维亚
、马其顿与整个希腊，几百年来都成为突厥（土耳其）人的领土；而在这些帝国统治期
间，马其顿的名称沿用了下来，直至进入现代社会。在列强于1830年支持希腊独立之后
，其语言与保加利亚人极接近的马其顿人，其领土为邻近各国所争夺，最终一次世界大
战被塞尔维亚击败其他对手，把马其顿并入南斯拉夫，这也是“自古以来”的事实，而
马其顿的居民亦以此区分自己，因而产生了对自己的民族认同与民族主义，又如何可以
改名？
这就是现代民族主义兴起后的根本问题，即民族主义代替了古代的部落信仰，成为很多
统治者的凝聚人民的新兴宗教；国家这个宗教，即把自己以至古代的英雄与帝国霸权连
结，然后就要国家重现古代昙花一现的大帝国光辉；在这种宗教之下，所有以国家之名
的丑陋面，只是政府或个人所犯的错，而不是国家的错；在“民族主义”这宗教之下，
国家就有如神一样，是不会犯错的；而更幻想人生出来就成为了某国家的附属品，而人
也因此必须，最少也尝试去“爱国”。而既然要爱国，又怎能接受国家不是完美的呢？
每一个民族都在幻想自己能够重现自己国家最完美的状态——特别是领土，这就是两次
世界大战的源头。以往的帝国多一块领土与少一块领土，很多时候无足轻重，然而当“
国家”变为多数世俗者的信仰之后，失去一块领土，对很多狂信者而言，就变成了所谓
“国仇家恨”，有如父母之仇般必须要“报复”，或者去“收复”这些失土。
民族主义取代了传统的宗教，于是战争一如宗教战争——某国的一得，必是另一国的所
失；而“我们”根本不关心“他们”的感受，因为我国的民族主义（我教）才是真理，
而“异教徒”必须要接受“我们”的观点与主张。
对“中国人”而言，“我们”可以不理亚洲各国的主张，因为“我们”是天朝大国，文
化是玄门正宗；为了自圆其说，“我们”把非我族类的忽必烈以至成吉思汗铁木真，由
“因奸成孕”而视为“民族英雄”，而受到蒙古国的强烈抗议；至于女真、满洲族没有
自己的独立国家（余者为俄国所统治），就可以大条道理把满清的皇帝以至七大恨告天
的努尔哈赤视为“中国人”，再以满洲帝国国势最鼎盛时期的领土，视为中国“自古以
来不可侵犯”的“神圣领土”。
历史的真相，是汉民族早就亡了国，先亡于蒙古帝国，后再亡于满洲帝国；汉人为了自
己的民族主义与“亡国奴”的身份自圆其说，以至满清皇帝也防汉人造反“驱逐鞑虏”
，于清末从古藉找出了“中国”这个称呼，然后自称是“中国人”，再把所有满洲帝国
下的民族称为“中国人”；于是“中国人”就自称继承满清帝国，把满帝国打胜仗占领
的领土，视为“自古以来”的领土；当满帝国衰落而节节败退，丢失这些领土（甚至是
新夺来领土）的条约，就称呼为“不平等条约”，完全体现了在民族主义宗教狂热下的
输打赢要，一如马其顿与希腊之间的国名纠纷，这是全属“宗教战争”式的争议，对狂
信者而言，完全没有任何妥协的空间。
别国是错的，“我国”是对的，就是民族主义的根深蒂固信仰，你必须承认“我国”是
对的，否则你就是卖国贼，就是“我教”的异端。马其顿与希腊为了区区一个国名，大
动干戈几十年，很多人觉得不可思议；同理，为了南海与东海的一些无人荒岛以至礁石
，对你我又有何切身利益？
