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热度 1已有 110 次阅读2018-10-5 01:25 |个人分类:中国问题|系统分类:科研心得

美国副总统潘斯演讲摘录鲁迅先生的言论

 随感录四十八 ①

 

中国人对于异族,历来只有两样称呼:一样是禽兽,一样是圣上。从没有称他朋友,说他也同我们一样的如果大体了解中国历史,就知道的确如此,中国对“异族”始终存在着文化的优越感,“夷狄之有君,不如诸夏之亡也。”从东夷、北狄、南蛮、西戎这些称呼就可看出对“异族”的鄙视,认为其野蛮程度等同于“禽兽”,然而就是这些“异族”一次又一次征服了我们,变成了我们的“圣上”,或者极端鄙视以禽兽视之或者奴颜卑膝而侍奉之,从未平等的认识和对待他们,所以说“从没有称他朋友,说他也同我们一样的”


古书里的弱水②,竟是骗了我们:闻所未闻的外国人到了此处的“外国人”指近代西方列强;交手几回指近代清朝和列强的战争,如鸦片战争等,渐知道“子曰诗云”似乎无用,于是乎要维新指洋务运动等


维新以后,中国富强了,用这学来的新,打出外来的新,关上大门,再来守旧当时中国闭关守旧的思想本质不变,“维新”的目的也是为了“闭关锁国,永不交往”,继续做自己“天朝上国”的美梦

可惜维新单是皮毛,关门也不过一梦。外国的新事理,却愈来愈多,愈优胜,“子曰诗云”也愈挤愈苦,愈看愈无用从中国的近代历史可以证明,的确如此


于是从那两样旧称呼指前文的“禽兽”和“圣上”以外,别想了一样新号:“西哲”,或曰“西儒”。


他们的称号虽然新了,我们的意见却照旧。因为“西哲”的本领虽然要学,“子曰诗云”也更要昌明。换几句话,便是学了外国本领,保存中国旧习。本领要新,思想要旧。要新本领旧思想的新人物,驼了旧本领旧思想的旧人物,请他发挥多年经验的老本领对上文对待外民族和文化思想和态度的精当的概括和总结。一言以蔽之:前几年谓之“中学为体,西学为用”,这几年谓之“因时制宜,折衷至当”称呼虽改,闭关守旧的思想本质仍未改变,虽然没有“闭关锁国,永不交往”那么极端,然而其“保存中国旧习”的内囊却没有改变,虽然外在形式上有变化,在说法上更灵活


以上主要叙述了中国历史对待“异族”和“外国人”态度的演变过程,虽然形式变化明显,然其守旧的本质不变,最后演变成“要新本领旧思想的新人物,驼了旧本领旧思想的旧人物,请他发挥多年经验的老本领”,后文对此进行分析评价。


其实世界上决没有这样如意的事。即使一头牛,连生命都牺牲了,尚且祀了孔便不能耕田,吃了肉便不能榨乳。何况一个人先须自己活着,又要驼了前辈先生活着照应前文“要新本领旧思想的新人物,驼了旧本领旧思想的旧人物”;活着的时候,又须恭听前辈先生的折衷照应前文“因时制宜,折衷至当”:早上打拱,晚上握手;上午“声光化电”,下午“子曰诗云”呢?此段从难以兼顾的角度指出“因时制宜,折衷至当”实际上无法做到


社会上最迷信鬼神的人,尚且只能在赛会③这一日抬一回神舆。不知那些学“声光化电”的“新进英贤”,能否驼着山野隐逸,海滨遗老照应前文“要新本领旧思想的新人物,驼了旧本领旧思想的旧人物”,折衷照应前文“因时制宜,折衷至当”一世?此段从无法长期坚持的角度指出“因时制宜,折衷至当”实际上无法做到


“西哲”易卜生盖以为不能,以为不可。所以借了 Brand 的嘴说:

All or nothing!”④最后总结,给出结论:要么完全摈弃旧思想,全面学习西方;要么完全守旧——最后沦于灭亡。

 

 

  【注释】

  ① 本篇最初发表于一九一九年二月十五日《新青年》第六卷第二号,署名俟。

  ② 弱水:我国古书中关于弱水的神话传说很多。如《海内十洲记》说昆仑山“有弱水周回绕匝”;弱水“鸿毛不浮,不可越也”。这里说“竟是骗了我们”,是说“不可越”的弱水并没有阻挡住外国人的到来。

  ③ 赛会:旧时的一种迷信习俗,用仪仗、鼓乐和杂戏迎神出庙,周游街巷,以酬神祈福。

  ④ Brand 勃兰特,易卜生所作诗剧《勃兰特》中的人物。“All or nothing!”英语,“不能完全,宁可没有!”的意思。


路过

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握手

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发表评论 评论 (1 个评论)

回复 gaoshan 2018-10-10 13:41
如何应对美国副总统彭斯的讲话
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GMT+8, 2018-10-22 15:53

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