徐光宪之谜

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徐光宪之谜

在“简、检、兼、鉴、见、间”jian标学的基础上，再添间隙jian标学，这里的学问大得很。徐光宪院士1959年编写的理工科大学著名教材《物质结构》一书，开篇绪论就问：“宇宙间的万物是连续而没有空隙的呢，还是不连续而有空隙的？” 徐光宪院士说：最早尝试回答第一个问题的是我国的阴阳五行之说。对于第二个的回答有二派不同意见；在公元前四世纪的战国时代，自然国学一派是惠施，认为物质内部没有空隙，是连续的，可以无限止地分割下去。另一派是墨翟，认为物质分割下去，有一个最小的单位“端”，就不能再分割下去了。可见自然国学在我国战国时代就形成了间隙jian标学，但如果说徐光宪院士代表的是20世纪中国哥本哈根学派式的北京jian标学，1959年那时也许还受“以苏解马”自然哲学影响，时代的局限把以惠施和墨翟为代表的自然国学间隙jian标学对立起来，误解直到文革后搞改革开放，才对惠施的间隙论有所改变。
因为如果整体是由部分组成，不管是惠施的无限止地分割，还是墨翟的可分到“端”，物体都存在“间隙”。毛主席宣传自然国学庄子的物质无限可分说，也是物质无限可分有间隙，有暗物质的意思，而不是“以苏解马” 物质分了还是物质同一的自然哲学。我们正是从毛主席宣传的自然国学物质无限可分，想到有间隙，联系到韦尔、杨振宁的同位旋相因子，在1960年开始想到量子三旋坐标的起因。把jian标学做成一门科学，为什么要“精简”到间隙jian标学的理由还有：人文国学和自然国学的六字jian标学，也都存在“不可判定”的问题。相对论、量子论赛过旧三论、新三论、超三论继续作主流，是因科学比赛讲硬度，jian标学最具有硬度的是第七条间隙，如谱隙存在的不可判定的问题，还联系着哥德尔的不可判定数学问题、图灵机无法判定的限制真实计算机问题、粒子物理中的杨—米尔斯质量间隙问题等。