夏冰：创建中国的哥本哈根学派

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       夏冰：创建中国的哥本哈根学派

                       夏冰

编者按：夏冰，北京相对论研究联谊会副秘书长、中华伏羲文化研究会北京分会副会长。1975年生，山东兖州人，1998年本科毕业于山东中医药大学，中西医结合治疗糖尿病专家，是一位从儒医转为儒商型的年青学者。夏冰先生说的建中国哥本哈根学派，也就是中国的北京学派，我们称之“间隙jian标学派”。

2015年12月13日我们走进第二届全国自然国学创新论坛，参加会议分组的中医文化专题讨论，其主持人茹凯和夏冰先生，我们认为就是中国哥本哈根学派式的北京学派领军人物。为什么？哥本哈根学派的特点：闪耀着超前思维的火花，聚集有一大批青年精英，不同研究达到某种和谐共处，他们都具备了。但我们聚焦哥本哈根学派式的北京学派，是茹凯和夏冰这批青年精英，工作单位不同，学科语言不同、文化性格不同，但其成员都把共同探索重点，放在类似量子力学深刻含义的“间隙jian标”的基础诠释上，推陈出新。但夏冰先生却说，jian标只是个初步想法，不提为妥。他只是对来自明末山东兖州的清官牛运震的“俭、简、检”三字的座右铭，在此东方思想的启示下，综合东西方各家思维标准，才提出（1）简：简单性标准；（2）兼：兼存性标准；（3）检：检验性标准；（4）鉴：逻辑自洽性标准；（5）见：预见性标准；（6）间：空间和时间性标准等六条jian标自然国学划界的。但我们觉得本质不在这表面上，中医和西医区别的短板在外科，中医和西医的内科本质是治疗机体间隙里的病。万事万物都是空间和时间显物质相对整体结构的组装，间隙就来自组装之间的间隔、间断、间歇，机体中的水分、养料、湿寒、病菌等渗透，不也多来源于此类间隙jian标？

首都体育学院中医师茹凯教授和北大、清华物理学家吴艾灵教授，合作的信息生命科学整合中医、气功、武术研究，提到的元气、道、无、炁，与暗物质、暗能量、隐信息，以及著名量子物理学玻姆的隐含序、显含序等的联系，说来就指向间隙jian标。上世纪初，年青数学家韦尔注意到微积分要求的连续和光滑性，与间隙性积分的矛盾，而把微分间断、间隙性看成相性因子，作张量规范场处理。到上世纪50年代初，年青物理学家杨振宁和米尔斯为统一场量子，把韦尔张量规范场实数相性因子，改变看成虚数相因子，一举用数学方式解决了电磁规范场的局域对称性，这也启示了后来的弱电及质量希格斯粒子等标准模型。其实，无处不在的间隙jian标的暗物质，重走显物质的规范场之路，正在起步。

20世纪20年代，玻尔的学识、造诣和人格魅力，成了年轻一代物理学家心仪的导师；哥本哈根成为青年物理学家向往的圣地。于是，整个欧洲物理学界的年经人涌向了哥本哈根。在哥本哈根大学理论物理研究所聚集了一大批青年精英，在玻尔教授的教导和激励下，十几个世界一流的物理学家在20—30岁左右就脱颖而出了。玻恩、海森堡、约尔丹、泡利、罗森菲耳德以及前苏联的福克和朗道等人，这些诺贝尔奖金获得者都出自玻尔的门下。还有一大批物理学家也是吸吮着哥本哈根学派的乳汁而成长的，如狄拉克、德布罗依、德拜、考斯特等人。同玻尔同辈的其他物理学家也得益于哥本哈根学派。玻尔——爱因斯坦论战，是20世纪物理学史恒提恒新的话题，它使爱因斯坦这位物理学巨人更加丰满高大。没有哥本哈根学派的刻苦努力和不懈探索，20世纪物理学的繁荣兴旺是不可想象的。哥本哈根学派已经突破了丹麦这一地域概念，它的成员来自英国、法国、德国、美国和前苏联等，具有广泛的国际性。

由玻尔领导的哥本哈根学派展现了一个典型的科学学派的众多特点：拥有一个魅力型科学权威，建立良好的研究场所，筹集到足够多的研究资金，把握主流的研究领域，活跃着几位青年科学家，蕴含独特的精神文化。作为一个魅力型权威，玻尔具有突破经典观念的创新勇气（28岁时就撰写了具有划时代意义的著名论文《论原子和分子的结构》，把量子假说应用到原子模型中，提出了使他1922年获得诺贝尔奖的氢原子模型）；玻尔具有热心提携青年、奖掖后学的美德（哥本哈根学派成员中大多数是30岁左右的年轻人）；玻尔具有开放性的国际性精神（不同国籍、语言、文化和性格的科学家纷纷赶到哥本哈根，共同探索量子力学的深刻含义）；玻尔在性格上是幽默的、外向的、合群的，“在生活中和思想上迫切需要和别人在一起”，这一点与爱因斯坦在科学上的离群个性迥异。

哥本哈根成员都把研究重点放在量子力学基础的诠释。他们在主要的基本观点上求同存异，在切磋中提高，在争论中完善，共同形成了哥本哈根学派的主要思想和观点，被称为正统的或经典的“哥本哈根解释”。他们认为，可观察量是建立理论的基础和依据，在逻辑上无法排除人们的主观成分，因此量子理论是主客观要素的结合体，这恰恰是主客观相融的观点—典型的中国思维；量子跃迁是量子物理的最基本的概念，微观粒子的运动是不连续的，使得测量两个彼此相连的变量遵循测不准原理，同时精确测量这两个变量就不可能；描述微观粒子的波函数是一种几率波（这主要是由德国科学家玻恩给出的解释），在宏观领域中成立的因果定律和决定论在微观领域不成立；从实验中所观测到的微观现象只能用通常的经典语言做出描述，微观粒子呈现波粒二象性佯谬是用经典语言描述的结果，因此经典语言描述的微观现象既是互补的又是互斥的。

关于哥本哈根精神，不同的人有不同的描述，如“完全自由的判断与讨论的美德”；“高度的智力追求，大胆的涉险精神，深奥的研究内容与快乐的乐天主义的混合物”；“玻尔给人的鼓舞和指导，与他周围年轻物理学家的天才和个人才干的协同一致，一种领导与群众之间的互补性”；“由于他的洞察力和鼓舞力量，玻尔点燃了想象的火炬，并让他周围人们的聪明才智充分地发挥出来”。

子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”和而不同也是渗透在中国文化传统中的重要文化精神。中国文化几千年的发展过程，正是各种不同文化思潮不断交流、不断互相吸取、融合的过程。先秦百家争鸣，各家互相争鸣，互相吸取，极大地丰富了中国思想。佛教传入中国后，经过数百年的发展，逐步走上了中国化的道路，产生了中国化的佛教禅宗。同时，儒学也在吸取佛、道两家思想的基础上发展到新的阶段，产生了宋代的道学。经过儒、道、佛三家的互相吸取、融合，终于形成了儒、道、佛三家合一互补共存，和而不同，共同构成中国文化的总体体系的格局。“和而不同”思想在现代社会实践中的一个创造性的发展，是“求同存异”原则的提出和运用。

求同存异的目的，是要在不同力量之间达到某种和谐共处的局面，组成一定的联合体。求同，就是寻找共同点，共同的思想、共同的利益；这是不同力量之间能够和谐共处和合作的基础。存异就是保留不同意见、不同主张、不同利益，不求同一、不求齐一；这是不同力量达到和谐的条件。求同存异既建立起不同力量之间的合作关系，又保证了不同方面的不同利益、不同要求，从而也就保证了各方面合理的关系，达到了和谐。例如，大家进行了激烈的讨论，正是“和而不同”的君子风范的体现，真理越辨越明，在争辩中大家互通有无，彼此都得到了提高，闪耀着超前思维的火花，这是我们儒家思想和哥本哈根学派共同的精髓所在，也是当代双赢战略的精髓所在。我们的哥本哈根学派形成，正拭目以待。

因为本世纪上半叶，不仅是物理学，整个科学、甚至其他领域，西方都面临着重重乌云。中国将会从各个不同的领域，有重大突破。笔者猜想：万物皆数，若西方先为自然数，后为虚数，则中国一直是实数+虚数=复数。

总有一天，大众创业万众创新，我们会把握主流的研究领域，筹集到足够多的研究资金，把具备条件的研究，及时转化为生产力。只要存在和而不同思想这个磐石，目前所不具备的条件，会逐步得以实现。总有一天，我们因在争取一切机会向主流杂志、媒体、网络发稿，使一些研究成果，逐步被认可；使一些潜科学的成果，向科学过渡，科学中心会转移到中国。这将是科学中心的第六次转移，也是文明从西方向东方的回归，是中国的文艺复兴。愿我们的明天更辉煌！