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【高端哲学】一处不立 处处能立
高旷
同质解读：一处不立处处能立；亦即任何立场都不立，任何立场都能立；俗语云：以不变应万变，什么山上唱什么戏；佛家云：能善分别诸法相，于第一义不动；亦即：随缘应物，靡不周全。这既是矛盾对立统一的另一种极致表达，这更是佛教智慧在语言文字上的哲学表述。 说明与论证：
无可否认，任何一个具体的生命意识体及群体，不管是人或者非人（其形态、智慧高于人或低于人），怎么思维、怎样表达、有着怎样的行为，都有其固化的物理、生理、生化、心理基础，都有其固定的与之相匹配的时间、空间、物相环境，亦即存、活环境（种种状态世界）；他以及群体的见、闻、觉、知、识，以及由此而建立的各种上层建筑体系（包括所谓的科学、哲学、宗教、文化、伦理、道德、法律、典章、制度等等），都是建立在与他（或他们）各自生理、心理功能特点相适应、相匹配基础上的，都是相对于他或他们的权宜、相对正确而已，都是有局限性的，都是相对的，而不可能是绝对的普适与正确。
譬如说，我们所识的低等生命与高等生命，因为他们之间的生理、心理需求各不相同，必然导致他们各自所遵循的生存环境、规律、立场、观点互不兼容；但是，站在他们各自的生存、繁衍的立场上，我们绝不能截然地说谁是谁非，谁对谁错！
这是因为，任何生命意识体的见、闻、觉、识、知都是立处即真（非立处即假）的觉知与反映；都认为自己是正确的、合理的，乃至于说自娱自乐地认为自己是最成熟的、高级的、智慧的！
而事实是，任何生命意识体的见、闻、觉、识、知都是偏执的、偏狭的、幼稚的，都是某种偏见、边见、隅见、角度见、立场见，而不是遍见、正见。
是以，《佛藏经》云：舍利弗，于圣法中拔断一切诸见根本，悉断一切诸语言道，如虚空中手无触阂，诸沙门法皆应如是。又，《金刚经》云：应无所住而生其心，若有所住，即是非住。亦如，香严禅师悟道时说：“去年贫，无立锥之地；今年贫，锥也无”；
因为，有所住，即是有所立，已经落入身见、隅见、角度见、立场见、边见、建立见或诽谤见。是以，应无所住（立）。 还因为，有所立，必有所对立；所见、所闻、所思、所想、所知、所得等等，都是有所立；无所立，即绝对，显现一切，照明一切，明澈一切。
一处不立的目的，就是不为任何物、事、理所左右；处处能立的愿望是，能站在任何生命意识体的立场与角度上去理解他们、帮助他们、救渡他们。
一处不立是本体、本质、是空性、是总相智、是无相智慧；处处能立是本体起用、是作用、是现象、是别相智、是器世间智。
说有说无，表真论假，执是执非，执虚执实，表功责过等等，也是一种立；有无之间、对错之间、虚实之间、是非之间等等矛盾之间的所谓中间（统一），也是一种立；凡所有思、有想、有言、有为、有相都是一种立！
夫唯不立（身、语、意皆不立），则知一切想当然（唯心）的立处；夫唯能契时、当机的立（入），才能与立（迷）者沟通，助其产生大智慧，解脱于不立（迷、痴、执）！
因为，任何物、事、理都是即之则迷，离则无用。明白此理，就是要能即能离、即边即中、知其是知其非是。一般来说，生命的各种状态都是进得去出不来，提得起放不下，或者是进不去妄谈出，未提起奢言放。譬如，人之为人，某种动物为什么是某种动物，某种生命为什么是某种生命？都是“我执“使然！
只有做到“任何角度都不立”，才可能以获得总相智（空性慧）；做到“任何角度都能立”才能获得无量无边的别相智、器世间智；做不到先决的“不立”，就根本做不到“都能立”，所谓空则能盛，虚则能容；其空也无限，其容也无限。
也可以这么说，只有不被任何物、事、理所左右，无所缠缚与掣肘，才能公开、公平、公正地评价其它；这对于进入“人”窠臼或是其它窠臼的生命意识体来说几乎是不可能的，甚至是不可思议的。
美国加利福尼亚大学通过物理实验证实，大多数哺乳动物都是色盲，如牛、羊、马、猫等，它们几乎不会分辨彩色。环境反映到它们眼睛里的色彩，只有黑、白、灰三种基本颜色，它们看到的是一个黑白灰的世界！在狗的眼里世界只呈现黄-蓝-灰三种颜色，狗看不到人类眼里的绿、黄、橙，这三种颜色在狗眼里显现的是不同的黄色。而蓝绿色在狗眼里是则是灰色，蓝色、紫色成了深蓝色。
研究还证实，人由于多了一种视锥细胞，看到的世界比其它哺乳类动物要绚丽许多。
然而，我们人类眼睛里看到的世界并不是最绚丽的。在我们这个星球上生活着的许多鸟类，它们眼中的圆锥细胞比人类多得多，它们可看到至少5种光谱带。它们可以看到的是一个远比人类更加色彩丰富斑斓的世界。
例如，蜂鸟，还有其他一些鸟类，它们能够看到许多人类看不到的光线。这些光线被人类称之为紫外线和红外线。
再如，鸽子能够分辨出数百万种不同的色彩，被认为是地球上最擅长分辨色彩的动物。鸽子还有一种本领，就是能够感知磁力线。它们就是凭着对大地磁力线的分布“相貌”的记忆，一路循迹，千里归家。
而实际上，生命所“看到”的东西，只不过是极其有限的光线波段 。坐井观天这个成语是在嘲笑井底之蛙的孤陋寡闻、限于井口，岂不知人类的视域井口也就是370-740nm那么大！听域井口也就是20~20000Hz那么狭！
再想想您身边患有色盲症的同事、朋友或家人，您很可能为您没意识到：世界的样子在不同族类生灵（生命意识体）的眼中会有这样大的差异，而感到吃惊。
但，事实就是如此，不同的生命意识体对“世界”的感知是不一样的，乃至于说是迥然不同的，甚至于说，同一种生命对相同的信息感知也不尽相同。硫化氢气体对人来说是致命的毒气，但对于某种深海生物来说可以是生命不可或却的“氧气”。粪便的气味对人类来说“臭不可闻”，但对于蝇、猪、狗来说可能是“香气四溢”。
因而说，有什么样的感知功能，就有怎样的“世界”；什么样的“世界”对于他们来说，就是真实的、正确的、客观的！（立处即真）。
佛经载，龙看到的水是漂亮的宫殿，地狱的渴鬼看到的水是脓血！
就是这么有趣，不仅仅是人类在为“世界”立法（世界是怎样怎样的），其它生命意识体也概莫能外！岂不知，都是盲人摸象的结论，成因是：不识庐山真面目，只缘身在（迷）此山中。
佛教认为，任何生命境界（种种世界）都是虚妄分别、业力牵引所成，都是智见狭隘、立处即真的结果，人类也不例外。
现代物理科学理论与实验证明，器世间的一切物质（包括人物）都是能量的集聚。从一切皆是能量的角度上看，没有一切众生与世界，更不要说意识了。（无一人可与语，无一众生可渡）
但是，从广义相对论上来说，器世间（现象世界）的任何物、事、理，都是相对真实、正确、合理（立处即真）的（我绝不否认这点）；但，我同样也不会否认，没有任何物、事、理在绝对层面上是完全真实、正确的；事实上，相对正确与真实也不能说是完全错误。
从维护自己的生存与繁殖的角度上看问题，是相对自私、自利的立场；从解决、协调种群自身及其种群之间的生存与繁衍（包括人）问题是“政治”的立场，也肯定要受限于局部、局域；而宗教特别是佛教是站在众生（所有生命意识体）利害上看问题，是全部、整体、毕竟的角度，因而是终极智慧的。 如果真正明白了一处不可立（执、痴、趣）的道理，同时也就能明白处处都可立，处处能转身，处处能下足，处处能着手，处处皆道场，处处皆是方便，非是戏论诤胜；科学技术的成果，也不仅仅是生活的方便，也可以是开启智慧的大方便！ 本文虽然提出了一处不立，其实已经立了!立在了哪里？立在了中国汉族语言文字上，立在了哲学上。如是真正一处不立，则一语一字也不提了，是谓无诤三昧。
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发表于 2015-9-19 11:21:11
楼主